La historia de la decadencia

"Si éste es el mejor de los mundos, ¿cómo podrían ser los otros mundos? mira". Voltaire

"El comunismo real nunca se ha probado." Lo que hoy parece una burla de la viabilidad de los modelos sociales de izquierdas fue en su día un serio intento de mantener las teorías elaboradas al margen de sus consecuencias reales. Con cierto éxito, podría decirse, porque los planes utópicos dominan el discurso político de Occidente como hacía tiempo que no lo hacían.

La democracia liberal que hemos esbozado con una gran "L" por supuesto no existió históricamente, ni tampoco la "Verein freier Menschen"la "Asociación de Productores Independientes" una sociedad "libre e igualitaria". Sin embargo, a diferencia de las utopías que se concibieron en el siglo XIX y fracasaron sangrientamente unas décadas después, la democracia liberal que existió en la realidad fue capaz de presentarse como un modelo de sociedad que se probó a sí misma en el transcurso de los siglos, mejoró constantemente y finalmente se reveló en la batalla de los sistemas como el supuesto propósito último de la historia, el telos. En los años postsoviéticos, la democracia liberal, y no el comunismo, fue considerada como el "enigma resuelto de la historia", según otra famosa formulación de Karl Marx".

La democracia liberal que existía en la realidad podía reconocerse sin duda en su mera forma. La vida en los Estados liberales era sin duda más libre, más justa, más segura y más próspera que en el resto del mundo, y había buenas razones para creer que las discrepancias existentes entre la idea y la realidad seguirían disminuyendo. No fue menos la clase intelectual, con su crítica a menudo mordaz, la que iba a contribuir a salvar la distancia entre lo que es y lo que debería ser. Ni siquiera la mayor indignación por las injusticias en las naciones liberales sirvió para "superar" de la democracia liberal, sino de la crítica y el acercamiento inherentes a su idea. Las numerosas carreras de antiguos radicales de izquierdas en instituciones culturales, sociales y políticas de élite son un claro testimonio de ello.

La democracia liberal es el significado de su aparición en la vida real. Del mismo modo que la Unión Soviética pereció no sólo a causa de unos bienes de consumo inferiores y un presupuesto de defensa desmesurado, sino también por el cinismo de los ciudadanos soviéticos ("Ellos fingen que nos pagan, y nosotros fingimos que trabajamos."), la existencia de la democracia liberal presupone la fe en sus propias narrativas, así como la capacidad de producir suficientes ciudadanos de mentalidad liberal - a pesar de, en palabras de Arnold Gehlen, "la pluralidad de intereses, convicciones morales y orientadas a valores y la consiguiente inevitabilidad de los conflictos políticos basados en el poder".".

Que esto tenga éxito no es una cuestión académica, sino muy práctica. ¿Necesita la democracia liberal un fundamento normativo, una "cultura rectora"?"? ¿Puede sobrevivir en tiempos de prosperidad decreciente? ¿Supone una cierta mentalidad liberal que una población tiene que desarrollar a través de un largo proceso de "psicogénesis"?"como dijo el sociólogo Norbert Elias? ¿Nos acercamos al ideal de la democracia liberal o nos alejamos de él? ¿Tiene futuro? Si no es así, ¿qué podría sucederle? Todas estas son preguntas que creemos que tendrán respuesta en breve. No debería sorprender al lector que, en el momento de escribir estas líneas, veamos pocos motivos para el optimismo. Y no somos los únicos. Algunos ejemplos recientes: Un "cluster de excelencia" de la Universidad Libre de Berlín investiga si el "guión liberal" todavía puede salvarse (por lo que la degradación de un modelo político que se considera a sí mismo como un legado de la Ilustración a un "guión" ya revela la respuesta). 

La Fundación Heinrich Böll organiza una conferencia titulada "Competencia entre sistemas: Sobre la crisis global de las narrativas liberales"."La conferencia anual del Instituto de Investigación para la Cohesión Social se centra en la cuestión de cómo puede superar el país la "crisis de época"." y la Academia de Educación Cívica Tutzing le invita a la conferencia "Demokratie auf dem Prüfstand" (sin signo de interrogación).

La situación no es diferente en el mercado del libro y en los medios de comunicación. Ensayos periodísticos y libros en abundancia abordan la crisis del capitalismo, la representación, la democracia y Occidente, a veces en una jerga culturalmente pesimista (Alain des Benoist), a veces como llamada de atención (Timothy Snyder, Francis Fukuyama), a veces como canto del cisne (Houellebecq). Autores posliberales como Patrick Deneen, David Goodhart, Rod Dreher y Mary Harrington no sólo tienen una influencia creciente en los partidos conservadores y de derechas estadounidenses y británicos, en los grupos de reflexión y en los grupos político-religiosos, sino que sus ideas también se debaten en las redacciones alemanas, en los medios sociales y en las columnas de comentarios. También se pueden encontrar ideas afines en los escritos del científico de los medios de comunicación Norbert Bolz, del filósofo Alexander Grau, en los libros de la etnóloga Susanne Schröter y del ex Presidente del Tribunal Constitucional Federal Hans-Jürgen Papier, que consideran que la confianza en las instituciones, la cohesión social y el Estado de Derecho están fundamentalmente amenazados.

Numerosos estudios empíricos sugieren también que el arco del universo moral no se inclina hacia la justicia, sino hacia el desorden. Según una reciente encuesta de Forsa, solo alrededor del 30% de los encuestados sigue confiando en el Canciller Federal y en el Gobierno Federal. El Bundestag, el Presidente Federal y el alcalde también han experimentado un descenso de la confianza de más del 10% en comparación con 2022. La confianza en la Unión Europea (31%) y en los partidos políticos (17%) también ha caído drásticamente. Otra encuesta representativa de Infratest concluye que la confianza en la radiotelevisión pública no ha dejado de caer desde 2019. El 21% está de acuerdo con la afirmación de que los medios de comunicación "trabajan mano a mano con la política"." trabajar "para manipular la opinión de la población". Según una encuesta de la Fundación Friedrich Ebert, sólo una minoría de los encuestados (48,7%) sigue confiando en la democracia, y el Índice de Libertad 2022 del Instituto Allensbach muestra que menos de la mitad de los encuestados (48%) cree que es libre de expresar sus opiniones. Una encuesta de Allensbach de 2020 revela que el 25% de los profesores universitarios cree que "el lenguaje de género" El deber y la "negación del cambio climático" deberían prohibirse. Una investigación de la Fundación Otto Brenner sobre el tratamiento mediático de la crisis migratoria en 2015 concluye que "amplios sectores de periodistas han juzgado mal su papel profesional y han descuidado la función educativa de sus medios...".". En el momento de escribir estas líneas, el único partido importante con un programa decididamente antiliberal, Alternativa para Alemania, se ha convertido en el segundo partido más fuerte de Alemania.

Al fin y al cabo, las siguientes líneas también se basan en la experiencia personal de nosotros, los autores, el intercambio con gente de la política, la cultura y el ámbito social, décadas de participación política en grupos que se fueron haciendo cada vez menos de izquierdas a medida que nos hacíamos mayores, la lectura de libros, revistas y blogs de contemporáneos inteligentes e interminables debates en pubs berlineses. Debates sobre una revolución cultural progresista que utiliza el chantaje moral, la retórica agresiva y la psicología del marketing para someter a las instituciones de Occidente.

paraciencias como las matemáticas y la medicina antirracistas, la historia poscolonial, la filosofía queer, la geografía feminista, la climatología anticapitalista, los estudios jurídicos críticos (con la adición de "critical" los conoceréis!) hace tiempo que se abrieron camino desde las cocinas compartidas de izquierdas y los centros culturales alternativos hasta los seminarios de las universidades de élite y, de ahí, a ministerios, autoridades y fundaciones. La tranquilizadora fórmula "lo que pasa en la universidad se queda en la universidad" ya era errónea cuando un liberal bienintencionado la pronunció por primera vez.

¿Qué más? El empobrecimiento de nuestras grandes ciudades y de regiones industrializadas antes prósperas. La emigración masiva desde países donde el laicismo y el liberalismo se consideran un pecado, donde se admira a los fuertes y se desprecia la autocrítica como una debilidad, hacia un Estado del bienestar que crece con la misma constancia que la falta de viviendas, guarderías, escuelas y camas de hospital. Palabras como "asimilación" o "Leitkultur" Occidente es cada vez más difamado como condescendiente e incluso racista, y Occidente se está ganando cada vez más la reputación de ser sinónimo del dominio del viejo hombre blanco.

Sin olvidar las violaciones masivas de las libertades civiles de los ciudadanos durante la pandemia. La denuncia pública de profanos y expertos disidentes por parte de los medios de comunicación, los científicos y los políticos, cuyos pronunciamientos sobre la seguridad de las vacunas (Karl Lauterbach: "sin efectos secundarios"), la génesis y el peligro del virus, la eficacia de los encierros y del aislamiento social han demostrado ser en parte controvertidos y en parte erróneos, probablemente no serán olvidados pronto por los que están en la picota. Han llegado a conocer un Estado para el que el ciudadano se ha convertido en un potencial "vector de enfermedad"." y que intentaban paliar los males sociales mediante donaciones financiadas con impuestos, mientras los niños se sumían en la depresión y los padres perdían sus medios de vida. Para algunos, los "no vacunados" más odiado que el virus.

Los supuestos expertos siguen un guión que ya ha guiado con éxito a la Canciller Angela Merkel a través de la crisis migratoria: del "¡podemos hacerlo!" a "ahora sólo están ahí" - por lo que no cabe esperar ni revalorización ni consecuencias personales. Este guión incluye también la desvalorización de los ciudadanos frente a las personas que llevan más tiempo viviendo aquí, la propagación agresiva de una ideología queer de izquierdas, un "nacionalismo transferido" que ondea banderas y desfila permanentemente." en palabras de George Orwell- por el Estado y las empresas internacionales.

Esto incluye también la proliferante red de organizaciones no gubernamentales que forman una economía circular con el Estado a través de estudios y campañas favorecidas, la "lucha contra el extremismo de derechas" financiada con impuestos y la "lucha contra los extremistas de derechas"."que se transforma cada vez más en una movilización contra todo lo que no sea de izquierdas, la creación de los llamados "portales de información" denunciar a los disidentes, y el ostracismo de las críticas como "deslegitimación del Estado", reminiscencia de un Estado policial.".

Por último, el guión incluye la aplicación de la Ley de Aplicación de la Red, que a su vez pone en práctica las exigencias de censura de China e Irán, y el arrogante reproche de los países de Europa del Este, mientras el Canciller absolutista anula unas elecciones democráticas con una palabra de poder. El resultado es una república que no encuentra la paz, donde se impone un cambio (energía, transporte, calefacción, alimentos...) tras otro, mientras los ciudadanos se adaptan a una vida de escasez e inseguridad en unos barrios que se les han vuelto ajenos.

¿Quién negaría que la democracia liberal presenta un panorama miserable? ¿Seguimos necesitando el "retorno de la geopolítica" descrito por Walter Russell Mead?"la aparición del eje antioccidental Rusia-China-Irán y la exportación de su revanchismo-imperialista,  totalitario-tecnocrático  y cosmovisiones islámicas radicales a través de agencias que llevan mucho tiempo a este lado de las proverbiales puertas?

Mientras que el debate sobre el posible fin de la democracia liberal y el posible comienzo de un nuevo orden en Alemania se encuentra todavía en su fase académica y abstracta, el posliberalismo hace tiempo que se ha convertido en práctica como análisis, crítica y programa político en otros países. Esto se aplica sobre todo a las naciones que miran hacia atrás en la tradición liberal más antigua y en las que los movimientos populistas han alcanzado el éxito político - como las victorias electorales de Donald Trump y del Movimiento de Agricultores y Ciudadanos holandés, el Brexit, las protestas contra la fragmentación en Francia o el auge de los partidos conservadores de derechas y antiinmigración en Suecia y Dinamarca. La crisis de las democracias liberales es una crisis de Occidente. Ningún país se salva; en ninguna parte se vislumbra un renacimiento del Estado de Derecho, la libertad, la prosperidad y la seguridad. Te has hecho la cama, ahora acuéstate en ella.