Inclusión exclusiva

Colonia y Büren, dos ciudades de Renania del Norte-Westfalia, causaron un gran revuelo la semana pasada. Para los lectores que, por razones comprensibles, estaban en un estado de desintoxicación mediática, he aquí un breve recuento de los acontecimientos, empezando por el episodio de la metrópoli del Rin.

El ayuntamiento de Colonia quiere suprimir el término "parque infantil", sustituir las 700 señales de parque infantil correspondientes y cambiarlas por un nuevo diseño [1]. En su lugar, se escribirá en las señales "Zona de juegos y actividades". Este era el plan original, aunque es de suponer que la descabellada idea será archivada debido a la indignación pública. Menuda broma que ha causado sensación incluso fuera de Alemania.  

¿Hacer el ridículo? ¿Causar indignación y diversión? Podemos hacer lo mismo que Colonia". Eso es lo que pensó casi al mismo tiempo la pequeña ciudad de Büren, en Westfalia Oriental. En esta tranquila localidad cercana a Paderborn se lanzó una campaña realmente encomiable contra las agresiones sexuales en piscinas al aire libre bajo el lema "Seguridad solar en verano". Un cartel mostraba a una mujer pelirroja de piel clara agarrando por las nalgas a un chico de piel oscura y pierna ortopédica bajo el agua. Aquí también se sacuden cabezas por todas partes. No hace falta ser políticamente de derechas para darse cuenta de que el motivo elegido no refleja la realidad de la vida en las piscinas al aire libre alemanas. Todo lo contrario: el motivo elegido, como los demás motivos de la campaña Büren, da la vuelta a la realidad.

Me resisto a la tentación de sumarme a la indignación general y opto por un enfoque diferente y serio. Ejemplos como los de Colonia y Büren se pueden encontrar por toda Alemania. Esto ya no es divertido, sino un problema. Si nos fijamos en los intentos de las autoridades por justificar toda esta locura, encontramos un denominador común. La justificación oficial es siempre la inclusión. 

El gobierno federal, los estados federados, las ciudades y las autoridades locales siguen el credo de la inclusión. Sólo quieren "tener en cuenta la idea ampliada de inclusión (...)". Así se defendió la administración municipal de Colonia. Los observadores se encuentran con la palabra inclusión casi tan a menudo como con la palabra sostenibilidad. Pero ¿qué significa exactamente y qué significa la inclusión en la práctica?

"Inclusión significa implicar a todos, en el sistema educativo, en el mercado laboral primario, pero también en las instituciones culturales".

Esto es lo que dice la página web de la "Agencia Federal para la Educación Cívica" [3]. Al principio suena bien. Nadie debe ser excluido, todos deben ser incluidos literalmente. La palabra inclusión deriva del término latino "includere" y significa "incluir". La inclusión es una forma ideológica de integración (véase el gráfico bpb).

Originalmente, la inclusión era principalmente  una cuestión educativa. Por lo general, los alumnos de origen inmigrante y con barreras lingüísticas, así como los niños con discapacidades físicas y mentales, deben integrarse en la vida escolar "normal". ¿Integrados? No. Deben ser incluidos. Para los fanáticos defensores de la inclusión, el término "educación especial" representa por sí solo una exclusión lingüística, porque la palabra insinúa que hay niños que necesitan otro tipo de atención, educación especial. Llevada a su conclusión lógica, la inclusión, "integración a cualquier precio", acarrea muchos problemas, tanto prácticos como pedagógicos. 

Diseñar toda una escuela adaptada a los discapacitados, es decir, "sin barreras", es costoso y no puede llevarse a la práctica debido a lo ajustado de los presupuestos. Sin embargo, no son sólo las realidades financieras las que hablan en contra de la inclusión. Los profesores necesitan competencias pedagógicas especiales, por ejemplo cuando tratan con niños autistas. Entonces, ¿realmente beneficia a los niños desfavorecidos integrarlos a la fuerza en una "escuela normal"? Imagínese una clase compuesta por la mitad de alumnos de origen inmigrante que no hablan alemán o lo hablan mal, más tres niños con problemas de conducta y dos supuestos genios superdotados. Esto no ayuda a ninguno de los alumnos ni al agobiado profesor. Pero está en consonancia con el noble concepto de inclusión. Y este concepto de inclusión hace tiempo que abandonó el recinto escolar. 

La inclusión se considera una solución social allí donde existen desventajas reales e imaginarias. Las mujeres están en desventaja con respecto a los hombres, las personas de color con respecto a las blancas, los discapacitados con respecto a las personas sanas, las personas con una orientación e identidad sexual diferente con respecto a los heterosexuales, es decir, las personas cis. ¿Cómo se incluye? Con leyes, con cuotas, con incentivos económicos para que los empresarios favorezcan a las personas desfavorecidas, con funcionarios encargados de la igualdad y la lucha contra la discriminación y, por último, pero no por ello menos importante, ¡con el lenguaje! 

Precisamente por eso, el ayuntamiento de Colonia tuvo la descabellada idea de cambiar el nombre de los parques infantiles. Al fin y al cabo, un parque infantil está dirigido principalmente a los niños. Esto es lo que lingüísticamente transmite la palabra y se convirtió en el problema ideológico de los defensores de la inclusión. Jóvenes, adultos, personas desfavorecidas con un trasfondo sociocultural diferente podrían sentirse marginados al oír la palabra parque infantil. Este argumento puede ser descabellado, pero es coherente si se cree en la inclusión. ¿Por qué existen ahora pronombres fantásticos de género neutro como "they, dey o xier"? También por razones de inclusión. Nadie debe ser excluido, todos deben ser incluidos. 

No me malinterpreten. La integración es algo sensato y maravilloso. ¿Quién no quiere integrar a las personas desfavorecidas? La crítica sólo se dirige al hecho de que hay personas que no están dispuestas a integrarse. ¿Y la integración? 

La idea de encerrar a la fuerza a todo y a todos conduce a dos grandes problemas. En primer lugar, la política parte del supuesto de que existen grupos claramente definidos de agresores y víctimas. Dicho sin rodeos... Los hombres heterosexuales alemanes blancos son a priori privilegiados, mientras que las mujeres lesbianas de piel oscura y origen inmigrante deben ser apoyadas, protegidas e incluidas. En mi opinión, estos clichés son en sí mismos racistas, aunque la idea básica sea la contraria. El segundo problema es más grave.

La inmensa mayoría de la población se siente excluida del concepto de incluirlo todo. La idea de inclusión existe exclusivamente en la mente de unos pocos. En mi bar local, el veredicto sobre las últimas bromas de Colonia y Büren fue unánime y poco inclusivo.

"Están empezando a perder los nervios".