Contra la cultura dominante del agrado: un alegato a favor del compromiso activo

Ensayo de Markus Langemann //

Hay una extraña contradicción en nuestro tiempo: el mundo está lleno de voces, lleno de opiniones, lleno de gestos de supuesta participación... y al mismo tiempo pobre en participación real.

Asistimos a una era en la que el compromiso a gran y pequeña escala -actuar por algo que va más allá del propio horizonte- ya no es un extra opcional, sino un deber de supervivencia. Un elemento imprescindible en la caja de herramientas del ciudadano despierto si quiere seguir contando entre los vivos.

Quienes piensan hoy suelen hacerlo a la defensiva. Sospechan que con cada frase claramente formulada se dirigen a un mundo que ya no está acostumbrado a un tono decisivo. Un mundo que prefiere filtrar, gustar y compartir, ahogando su propio juicio en el espumoso mar de los algoritmos.

Hemos desarrollado una cultura dominante del gusto, esta nueva moneda de pertenencia que te hace creer que has hecho tuyo algo. En realidad, el "me gusta" no suele ser más que un asentimiento automático, un baño silencioso en la cálida piscina de la afirmación.

Recuerdo una noche en la que un conocido anunció con orgullo que "ahora se había liado". ¿Qué había pasado? Había compartido una foto, acompañada de una frase indignada: dos minutos de esfuerzo, cero riesgo. El mundo seguía como estaba.

Esta es la actitud de muchos: la indignación como pose, no como acción. A la gente no le gusta para entender. Le gusta que le vean. Un clic y crees que has participado, pero sólo has dejado un rastro digital que lo demuestra: Estuve aquí, estoy de acuerdo.

Pero el acuerdo no es todavía una actitud. La actitud sólo surge cuando te arriesgas a no complacer. Cuando estás dispuesto no sólo a perder el aplauso, sino a hablar en el silencio.

El compromiso genuino comienza cuando ya no te conformas con la respuesta fácil. Cuando haces preguntas que no te gustan. Cuando no te quedas en la pose de ser afectado, sino que pones tu propio pie en la puerta de lo que está sucediendo, y te quedas quieto.

El compromiso no es la decoración de una opinión, es su músculo.

Puede empezar poco a poco: Alguien discrepa en la mesa de los habituales, no en voz alta, pero sí clara. Alguien toma la palabra en una reunión del ayuntamiento aun sabiendo que la sala está en su contra. Alguien ayuda a una persona a la que la sociedad da por perdida desde hace mucho tiempo, no porque eso le granjee simpatías, sino simplemente porque es lo que hay que hacer.

Las formas de acción grandes y pequeñas -desde las palabras abiertas en la mesa hasta la acción persistente en la esfera pública- son los últimos bastiones de quienes aún piensan por sí mismos. Quienes las abandonan dejan el escenario a los que hacen ruido, no a los que tienen razón.

En esta lógica, los portales de posturas públicas -Facebook, Instagram, X- son menos mercados de ideas que centros de culto de afirmación. La gente aplaude lo que piensa de cualquier manera, o cree que lo piensa. Y confunden el sentimiento de aprobación con el esfuerzo de comprensión.

No es una conversación, es el equivalente digital de mirarse al espejo: se miran... y sonríen.

A veces imagino cómo vería esta cultura del autorretrato constante un visitante de otra época. Un viajero en el tiempo de 1850, por ejemplo, que ve cómo millones de personas fotografían sus rostros cada día, los ponen en público y esperan a que los demás "estén de acuerdo". Podría preguntar: ¿Y eso cambia tu mundo?

Y tendríamos que admitir con vergüenza No.

Pero el compromiso no es narcisista. El compromiso es empatía incómoda. Te obliga a ir más allá de tu propio punto de vista, a entrar en territorio desconocido sin saber si eres bienvenido.

Exige empatizar con personas, situaciones e historias que no encajan automáticamente en la propia biografía.

Esto también significa tomarse su tiempo. La lógica de las redes sociales es la aceleración: el siguiente impulso ya está esperando. La participación real es lo contrario: ir más despacio, profundizar, perdurar. No sólo "abordar" un problema, sino trabajar en él.

Necesitamos un renacimiento de esta actitud - ahora, no más tarde. Porque los espíritus vivos que todavía se resisten, que todavía dudan, que todavía son capaces de terminar un pensamiento sin seguridad - están bajo presión.

Quienes los protegen no sólo protegen a los individuos, sino también el clima de una sociedad en la que la disidencia no se considera una perturbación, sino oxígeno.

El compromiso es el acto en el que dejamos de escuchar el sonido y empezamos a hablar por nosotros mismos. No en un monólogo interminable sobre nosotros mismos, sino en diálogo con una realidad que exige algo más que nuestro consentimiento.

Es hora de volver a actuar. No de gustar. No de posar. No de esperar.

Porque se acabó la época en que la gente creía que se podía delegar la actitud.